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景观石文化

敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“敢当”习俗被列入“批非物质文化遗产名录”。“敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强中华民族文化对世界的亲和力意义重大。

群置，又称散点，即“攒三聚五”的作法。常用于安置内庭或散点于山坡上作为护坡，按体量不同，可分为大散点和小散点。湿地大会所外有一片面积较大的枯山水景观，其景观构成为绿树、苔藓、砂、砾石等变化相对单一的元素，以此营建禅宗园林空灵神秘之感。枯山水景观倾向“以砂代水，以石代山”，砂与石两类简略的资料要出现出广袤的意境，这于设计师而言，不仅是对的应战，也是对档次的检测。

设计师采用散置方法中“大散点”的打造方法，将若干山石以较大密度有聚有散地安置成一群，石群内各山石相互联络，相互照应，联系协调。枯山水追求洒脱淡泊、脱离尘世的外在美，注重内在的感和归属感，它以白砂为水，石块做山，避免了水体的变化多端，除去了花草树木的替换隆替。在枯山水里，一切都是稳定的，所以在置石的选石上，更偏向于具有原始意味的，标志时间沉淀的石材。例如未经切割，被河流、海洋强烈冲击或腐蚀、生有锈迹或苔藓的岩石。这类石头能显示出平实、冷静的感觉。

置石摆放更能表现出日本的禅意，日本人视石为神祭拜，石庭院便成为一处崇高场所。西安绿地新里城项目中，鹅卵石、砾石、山石相互搭配组合，武汉门牌石销售，石与石之间有相对显着的鸿沟，将禅宗园林中无水石园的自律精力精彩展现。

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